您好,歡迎進入中國火化設備網。

返回首頁   -   聯系電話:0631-6656578   -   聯系郵箱:JSB66772021@126.com

搜索

熱門搜索:

您當前位置:
首頁
/
殯葬文化

什么是陰歷、陽歷?

1、陽歷的來歷:???陽歷即太陽歷,也就是公歷,它是國際通用的。我國自民國元年起采用陽歷,為與我國舊有之歷相對稱,陽歷又稱“新歷”。陽歷以地球繞太陽轉一圈的時間定為一年。共365天5小時48分46妙。平年只計365天這個整數,不計尾數。陽歷每年分12個月,大月31天,小月30天,2月只有28天。又規定7月以前,單月為大月,雙月為小月;8月以后,雙月為大月,而單月為小月。每年所余的5小時48分46秒,只至四年約滿一天,這一天就加在第四年的2月里,這一年叫閏年,所以閏年的2月有29天。???2、陽歷閏年的確定:???一般來說,用4去除陽歷的年份,能除盡的就是閏年,像1984、1988年等都是閏年。但是,因為陽歷一年的確切天數應該是365天5小時48分46秒,比平年365天多出5小時48分46妙,四年一共多出23小時15分4秒。如果每四年一閏加一天的話,又多了44分56少,四百年差不多就會多加出3天來,所以,每四百年得扣去3天才行。故又訂了一條補充規定:每逢陽歷年份是整百的那一年,比如公元1800、1900、2000年等,能被400整除,所以不是閏年。但公元2000元又是閏年,因它的2月有29天。???3、陰歷的來歷:???陰歷以月亮圓缺一次的時間為一個月,共29天半。為了算起來方便,大月定做30天,小月29天,一年12月中,大小月大體上交替排列。陰歷一年有365天左右,也沒有平年閏年的差別。???陰歷不考慮地球繞太陽的運行,因而使得四季的變化在陰歷上就沒有固定的時間,它不能反映季節,這是一個很大的缺點。為了克服這個缺點,后來人們定了一個新歷法,就是所謂陰陽臺歷?,F在我國還在使用的夏歷(也叫農歷或陰歷)就是這種陰陽合歷。它跟陰歷一樣,以月亮圓缺一次的時間定做一個月,也就是大月30天,小月29天,可是它又用加閏月的辦法,使得平均每年的天數跟陽歷全年的天數相接近,來調整四季。陰歷約每過二三年多有一個閏月。???4、陰歷閏月的確定:???至于陰歷哪一個月,這就牽涉到了節氣了。說一年有二十四節氣,只是一種傳統的說法,往細方面說,應該說一年有十二個節氣和十二個中氣。這十二個中氣,哪個中氣屬于哪個月,是有規定的:雨水是正月的中氣;春分是二月的中氣;谷雨是三月的中氣;小滿是四月的中氣;夏至是五月的中氣;大暑是六月的中氣;處暑是七月的中氣;秋分是八月的中氣;霜降是九月的中氣;小雪是十月的中氣;冬至是十一月的中氣;大寒是十二月的中氣。???至于每個節氣在哪幾個月里,那就不一定。陰歷的一個月平均是29天半多一點,可是從一個中氣到下一個中氣的間隔卻平均是30天半少一點。這樣中氣在陰歷的月份里要逐月推遲1天光景,到一定的時間,中氣就不在月中而移到了一個月的末尾,如果挨著的第二個月又是小月,很可能這個月就沒有中氣,因為下一個中氣移到第三個月的月初去了。中間的這個沒有中氣的月份,就算是上個月的閏月。舉個1998年的例子:陽歷6月21日是陰歷五月二十七日,這一天是夏至(五月中氣);而陽歷7月23日是陰歷六月初一,這一天是大暑(六月中氣),從陽歷6月24日到7月22日的這個陰歷里面(陰歷五月完了以后的一個月)只有一個節氣小暑,沒有中氣,這個月就算是閏五月。所以陰歷閏哪一個月,是按一定規則由人定出來的,并不神秘。
12 2021/05

清明節農事諺語介紹

《淮南子·天文訓》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明風至?!卑础稓q時百問》的說法:“萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明?!鼻迕饕坏?,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后,種瓜點豆”、“植樹造林,莫過清明”的農諺??梢娺@個節氣與農業生產有著密切的關系。
22 2021/04

古代經典祭文:禰衡的《吊張衡文》

原文:南岳有精,君誕其姿;清和有理,君達其機;故能下筆繡辭,揚手文飛。昔伊尹值湯,呂望遇旦;嗟矣君生,而獨值漢;蒼蠅爭飛,鳳凰已散;元龜可羈,河龍可絆。石堅而朽,星華而滅;惟道興隆,悠永靡絕。君音永浮,河水有竭;君聲永流,旦光沒發。余生雖后,身已存游;士貴知己,君其勿憂。禰衡(173-198),字正平。讀過《三國演義》的讀者,勢必對他裸體罵曹操的驚世駭俗之舉會留下永不磨滅的鮮明印象。這倒不是小說家語,在《后漢書·禰衡傳》里能找到八九不離十的史實依據。傳記說禰衡“少有才辯,而尚氣剛傲,好矯時慢物”,這是他性格的閃光點,也是他的致命點。他的少年時代適逢黃巾起義和軍閥戰亂,直到二十出頭,還有一二年在荊州避亂。建安元年(196),曹操將漢獻帝遷至許昌,挾天子以令諸侯。當時,各種人才四方來集,禰衡也來到許昌,希望才有所用。但曹氏智囊團里卻沒有誰能為他所首肯,在他眼中,連荀彧也只可以“借面吊喪”而已。他只看得起孔融和楊修,這是當時的大名士,但他依然口無遮攔地說:“大兒孔文舉,小兒楊德祖。余皆碌碌,不足為數?!笨兹谑撬那拜?,比他年長20歲,他稱孔融是“仲尼不死”,孔融則夸他是“顏回復生”??兹趷燮洳湃A卓犖,倒不在乎他的狂放,還向曹操力薦,稱贊他“性與道合,思若有神”,讓他入朝,“必有可觀”。曹操知其才名,準備召見他,但禰衡對其“素向輕疾”,不愿前往,背后還屢出狂言。對這位輕慢自己的才名之士,連向來愛才的曹操也憋了一肚子的火,便召他為鼓吏,命他在擊鼓之前當眾換上鼓吏之衣,借此羞辱他。不料禰衡一脫到底,“裸身而立”,易衣以后,“顏色不怍”,擊漁陽三撾而去。曹操只得承認:“本欲辱衡,衡反辱孤?!笨兹诼勚?,居間調停,勸說他去再見曹操。禰衡去是去了,卻手持三尺杖,“坐大營門,以杖捶地大罵”。曹操怕擔上容不得才士的惡名,禮送他到荊州劉表那里。禰衡好侮慢人的性格,在那兒也沒呆長,被再次禮送到急性子的江夏太守黃祖那兒,終因“言不遜順”死在黃祖手里,年僅26歲。禰衡是一位少見的天才。史傳記他與黃祖之子黃射出游,共讀路邊蔡邕所作碑文。歸來以后,黃射遺憾沒有抄下來,命人馳馬去抄,禰衡聲稱自己還記得,默錄出來,竟與抄來的碑文不差一字。他才思敏捷,揮筆立就。一次,黃射大宴賓客,有人獻上一只鸚鵡,黃射讓他當場作賦,“以娛嘉賓”。目睹這只有“奇姿”“殊智”的鸚鵡,卻被“閉以雕籠,剪其翅羽”,他聯想到自己的命運,悲從中來,立即援筆寫下了《鸚鵡賦》,抒寫了才智之士的樊籠之感和悲郁之情,“文無加點,辭采甚麗”。他遭殺后,文章也都亡佚,完整保存至今的僅4篇。?恃才傲物,目空一切,可以移為禰衡的蓋棺之論。然而,以如此狂傲性格的才士,為什么生活在他50年以前的張衡竟成為他傾心仰慕的對象,并懷著“蕭條異代不同時”的知己感,寫下了這一傳世名篇呢?張衡(78-139),南陽西鄂(今河南南陽北)人。作為東漢最杰出的文學家和科學家,他至今仍為人傳頌,但后世的聲譽遮掩了他在世時郁郁失意的遭遇。他所處的安帝、順帝時代,政治漸趨黑暗,外戚與宦官已在爭奪朝政的控制權。但張衡絕不枉道屈志,在齷齪的官場保持著自身的尊嚴。故而《后漢書·張衡傳》說他“不慕當世,所居之官,輒積年不徙”。后來順帝雖將他遷為侍中,“引在帷幄,諷議左右”,但宦官勢力已成,“恐終為其害,遂共讒之”,將這位“約已博藝,以思世路”的曠世人才趕出了朝廷。正是張衡絕世的才學、高遠的志向與惡濁的時代、不得志的遭際之間的巨大落差,引起了禰衡的關注和同情。物傷其類,禰衡自感身世命運與張衡相似,就起了藉吊人而自悼的創作欲望。張衡死后,安葬在故鄉,其墓在今南陽市北的石橋鎮,這里是由荊州到許昌的必經之地。從禰衡行年推斷,建安元年前后他從荊州避亂之地赴許昌路經南陽,最有可能往訪張衡故里,憑吊自己心儀的前賢,這篇吊文或許就作于此時。至于他被曹操“遣人騎送”給劉表時,雖也途由南陽,卻少了那份自由,臨墓祭吊、援筆作文的可能性不大。著名文學批評家劉勰認為禰衡的《吊張衡文》“縟麗而輕清”,給予了好評。那么,作為哀吊名篇,《吊張衡文》有哪些值得借鑒的特色呢?特色之一是語言凝練。對張衡這樣一個天才人物的卓越稟賦,吊文只概括地用了“南岳有精,君誕其姿”兩句,以為張衡秀美的資質來自南岳的精氣。這一行文固然因張衡故鄉南陽郡與南岳在漢代同屬荊州,而以南岳開篇,卻令人有橫空出世之感。作為一個科學家,張衡致力于天文、地震、歷算的研究,發明了渾天儀、地動儀,著有《渾天儀注》、《靈憲》、《算罔論》等天算名著。但吊文沒有歷數這些成果,而是以“清和有理,君達其機”八字贊頌了他在各個科學領域里所達到的水平和所取得的成就?!扒搴汀笔侵笗r和氣清的大自然,張衡是深悉其中機理的。作為文學家,張衡的成就更是不勝枚舉:他的《兩京賦》,結構宏闊,寄遇深沉,為他贏得了不朽的聲名;《歸田賦》則對魏晉六朝抒情小賦的發展起了重要的影響;連小詩《四愁詩》都自有特色與魅力在。但吊文也僅以“故能下筆繡辭,揚手文飛”一筆寫出,而張衡敏捷的才思和飛揚的文采卻傳神正在八字中。寫文學這層又與寫天文物理那層以“故能”一詞承接,說明文學成就取得與洞達物理是息息相關的;而這兩層又是對開篇盛贊張衡資質的展開和照應。特色之二是設譬精巧。除了以南岳衡山的神奇秀麗來比喻張衡的非凡資質外,吊文還以“蒼蠅爭飛,鳳凰已散;元龜可羈,河龍可絆”一組譬喻勾畫出東漢后期的政局俯瞰圖?!吧n蠅爭飛”深刻揭露了時政混亂、小人得勢的黑暗時局,蒼蠅可以指宦官,指外戚,指趨炎附勢的士族官僚的敗類。元龜即大神龜,它與河龍都是傳說中的神物,分別背負著洛書河圖來到人間,伏羲據以畫八卦,推陰陽。鳳凰也是治世才見的神鳥,它與元龜、河龍無疑都用來比喻張衡與自己這樣的不世出的天才,然而它們不是杳無蹤影,就是被羈絆著。這組比喻形象抨擊了小人當道、才俊被壓的黑暗政治,明寫張衡所處的時代,暗含禰衡對當世的聲討,寓意深長。??特色之三是反襯強烈。除了把蒼蠅與鳳凰對比,表達自己鮮明的愛憎;還把伊尹趕上了商湯的盛世,呂望遇到了周公的青睞,來與偏偏生在東漢衰世的張衡對比,感嘆其生不逢時。同時,還以“河水有竭”來反襯張衡的“君音永浮”;以晨曦可能會隱沒或出現,即“旦光沒發”來反襯張衡的“君聲永流”;以堅石之朽壞、華星之隕滅來反襯人間只有正道才是悠久永恒不會中絕的。河水、晨光、堅石、華星都是不滅的物質,但與張衡的英名相比卻都不是永恒的。這種反襯的手法辭少而意足,文約而義長,使張衡流芳百世的形象宛如偉岸的塑像矗立眼前。?特色之四是韻律優美。整篇吊文除第五句“故能”與第七句“昔”的領詞外,全以四言句構成,可以視為一首四言詩。全文分四層,各用了一組韻。在用韻上,作者似乎也是精心選擇過的。第一層寫張衡的稟賦成就,以姿、機、飛押i韻,給人以依依追思的韻味;第二層寫張衡的不幸遭際,以旦、漢、散、絆押an韻,令人似生出遺憾的詠嘆;第三層吊慰張衡,深信其聲名不朽,以滅、絕、竭、發等入聲押韻,給人以斬釘截鐵的決絕感;第四層表達自己的感觸,以游、憂押ou韻,悠悠長韻使人有意味深長的回味。全文起結都用平聲韻,使整首吊文韻律輕清。?吊文結尾是禰衡與先賢張衡的心靈對話。他對張衡說:我雖然生活在先生之后,但我傾心依遵你的德行,游心你的才學;士人把知己看得最貴重,先生你千萬不要擔憂沒有同調。心高氣傲的禰衡將自己和張衡相提并論,引為知己,吊張衡實即吊自己,一切說張衡的話,都是夫子自道,吊文的主旨不言自明?!段男牡颀垺ぐУ酢氛J為吊文一般用于四種情況:“或驕貴以殞身,或狷忿以乖道,或有志而無時,或美才而兼累,追而慰之,并名為吊”。禰衡所吊的正是張衡、也是自己的“有志而無時”,即有雄心大志而時乖運蹇,是符合吊文宗旨的。但禰衡比張衡更生不逢時,他遇上的是一個只憑武力說話而容不得狂放天才的時代,尚未展現全部才華,就被黃祖殺害?!耙粋€禰衡容不得,思量黃祖謾英雄”,唐人羅隱的詩句流露出令人扼腕的痛惜。
31 2021/03

祭文發展史上之佳作:曹操《祀故太尉橋玄文》

“人在世間,日失一日,如牽牛羊,以詣屠所,每近一步,而去死轉近?!边@是出之《抱樸子·勤求》中的一句生死名言,它揭示出“有生必有死”的人生旅途和歸宿,生生死死,這是極其嚴酷而自然的過程。當然人在走完生死這一過程中各不相同,其間有人高壽百齡,瞑目善終;有人不見日月,轉瞬即夭;有人羈旅他鄉,北首長辭;有人威武不屈,慷慨赴義。盡管形式各異,但結果一樣;與親友長別,眠于大地之中。真可謂“縱有千年鐵門限,終得一個土饅頭?!?范成大《重九日行營壽藏之地》)。雖然死者魂游乎無為之表,但卻給生者親人帶來萬千悲痛之感。曰:“哀莫大于死別,悲莫甚于生吊。而把生離死別的悲痛諸文字,就形成了多樣的哀悼之作,如挽歌、詩詞、挽聯、祭文等等。但這哀掉之作中,最能盡訴哀思的當數祭文。所謂祭文,即指以散文(包括駢賦)形式出現的告祭死者或天地山川等神祗時所誦讀的文章。當然,我們在這里所說的祭文,主要就祭人者而言,它近似于現代的悼詞。?中國古代祭文是中國文體園中的一朵奇葩。它多以那足可令人意奔神駭、心驚骨折的凄慘筆調追憶死者生平,抒寫生者之思念。祭文是一種至情至性的藝術作品,情之所鐘,莫過于此。古代祭文源遠流長,繁若星河,其中佳作迭出,美不勝舉。曹操的《祀故太慰橋玄文》是值得一讀的佳篇。?曹操(155—220)漢魏年間的政治家、軍事家、詩人、散文家、字孟德,沛國譙人(今安徽亳縣人)。20歲時,舉孝廉為郎,授洛陽北部尉。在鎮壓黃巾起義的過程中發展自己的勢力。逐步統一了北方廣大地區,結束了中原地區長達20年之久的戰亂。?《祀故太尉橋玄文》是曹操的一篇祭文佳作。?這篇《祀故太尉橋玄文》僅有173字,文章雖短,但結構嚴謹,寫得情真意切。此文見之于《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《褒賞令》。據《武帝紀》的記載,此文作于建安七年(202)正月,曹操時年48歲,正好率領軍隊馬扎在家鄉譙縣,親自撰文祭祀橋玄。據《后漢書·橋玄傳》記,橋玄年輕時為縣功曹,漢桓帝時為了度遼將軍,在職三年,邊境安寧。建寧三年,遷為司空,轉司徒。光和元年(178),遷太尉。性格剛急,不拘小節,謙恭下士,廉潔奉公,其弟子宗親沒有因為他的權力而作官的。他死后,家無余財,喪無所殯,以德高望重著稱于一時。故曹操在寫祭文時,開頭四句就追述橋玄是:“誕敷明德,泛愛博容。國念明訓,士思令謨?!狈Q頌太尉橋玄是一位廣布思德,博愛寬容;一位國家懷念的英才,士人思念的楷模。此文緊接其后的:“靈幽體翳,邈哉矣!”起到點題兼過渡之作用,橋玄在曹操心中的地位之高,感恩之深,懷念之情,躍然紙上?!拔嵋杂啄?,逮升堂室,特以鄙頑之姿,為大群子所納。增榮益觀,皆由獎助,猶仲尼稱不如顏淵,李生之厚嘆賈復。士死知己,懷此無忘。又承從容約誓之言:‘殂逝之后,路有經由,不以斗酒只雞過相沃酹,車過三步,腹痛勿怪!”曹操在這里動情地說:我年輕時就與你親近交往,以我淺陋、愚鈍的資質,能得到你名人的接納、器重,使我增加了榮譽,提高了身價,凡此都是由于您的贊揚和幫助,就象孔子說自己不如顏淵,李生非常稱贊賈復一樣。古語有“士為知己者死”,我心里記著這句話而不能忘懷。又承蒙您曾從容地與我約定起誓說:“我死之后,如果你路過我的墳墓,不用一斗酒一只雞祭尊以示探望,你的車子走過三步,肚子疼起來就別怪我了!”這段精彩回憶的自白,反映出曹操對這位知遇之恩的大名人記憶猶新,永銘心坎。而且所用典故十分貼切,展示出曹操學識造詣之深,駕御文字之妙。祭文稱“不以斗酒只雞過相沃酹,車過三步,腹痛勿怪!”雖為“臨時戲笑之言”,但“非至親之篤好,胡肯為此辭乎?”這兩句話即道出了兩人情誼之深厚,也增加了文章的真實感和悲傷感。正所謂哭主以笑語出之,增加了其“哭語”的氣氛,此乃文中之精彩之筆。全文結尾處說道:“奉命東征,屯次鄉里,北望貴土,乃心陵墓。裁致薄奠,公其尚饗!”這六句話回到了現實,道出了“無有橋公,既無操之今日”的意思,思念報本之情溢于言表。由此可知橋玄的褒揚和指點對曹操早期的政治活動的影響是深刻的,也反映出曹操是個知恩圖報的性情中人。
27 2021/03

古人下葬之前為啥嘴里都要含東西?其目的是什么?

從古至今,葬禮都是一種神圣的禮節,代表的是對死人的一種尊重,即便是如今,在我們老家還有一個說法,假如婚禮特別忙,不去就不去了,如果是葬禮,不論再忙,必須放下手頭的工作,參加葬禮,可見人們是多看重葬禮!?  古人認為,人死后靈魂不滅,會進入另一個世界,甚至能夠左右活人的運勢,所以古人下葬,禮節都是要多周到有多周到,下葬時埋入大量陪葬,甚至不惜讓活人殉葬,目的只有一個,讓死者安息,保佑子孫福壽延綿!???  1928年7月,民國軍閥孫殿英借著演習之名,洗劫了位于河北省唐山市遵化市境內清東陵的乾隆和慈禧陵墓,據說孫殿英用刀子豁開慈禧太后的嘴,只為得到慈禧嘴里面含著的價值8.1億的一顆珠子!???  為什么慈禧下葬前嘴里要含著一顆珠子呢?這顆珠子的作用到底是什么?會什么價格會如此昂貴呢????  原來下葬之前,嘴里面放東西,是中國延續千年的一種古來習俗,還有一個稱呼叫“壓舌”,入殮之前給死者口里放一些貴重的珠玉,家庭條件差一些的就放銅錢或者硬幣,再差勁一些的,嘴里也要放幾粒米!???  據說“壓舌”的作用有三:一、是擔心人死后去了地府亂說話,給活人招來禍患!二、不管生前權勢有多大,死后依舊是孤魂野鬼一枚,有錢能使鬼推磨,嘴里含的貴重物品是用來賄賂地獄小鬼的;三、口含有一定的防腐作用,當然,這要看嘴里含的是什么了,要是含的幾粒米,估計就沒有這個作用了!
26 2021/03
上一頁
1
2

殯葬文化

資訊分類

更多資訊

友情連接

地址:山東省威海市乳山市經濟開發區新泰路10號

客服熱線: 17863078877、0631-6656578

郵箱:JSB66772021@126.com

火化設備網

版權所有 ? 2021     火化設備網       魯ICP備08110159號-6

日韩AV一区二区三区国产|欧美日本免费一区二区三区|亚洲区综合区小说区激情区|欧美一级AA片在线观看不卡